Papa e Antipapa

«Al generale Augusto Pinochet Ugarte e alla sua distinta sposa, Signora Lucia Hiriarde Pinochet, in occasione delle loro nozze d'oro matrimoniali e come pegno di abbondanti grazie divine, con grande piacere impartisco, così come ai loro figli e nipoti, una benedizione apostolica speciale. » 

Giovanni Paolo II, 18 febbraio 1993

Con una cerimonia che costerà sui 7 milioni di euro, pare a carico della città di Roma, e che sarà irrorata attraverso i media su milioni di telespettatori innocenti, la Chiesa Cattolica celebra domani la santificazione di due papi: Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II. Papa Buono e Papa Cattivo,  come i poliziotti. Il Papa e il suo doppio. Papa e Antipapa, perché sono l'uno all'opposto dell'altro e di fatto rischiano di annichilirsi a vicenda creando un buco nero nel sagrato di San Pietro.

Gli officianti della cerimonia saranno Papa 1 e Papa 2. Il Papa pop e frontman Francesco che incarna un personaggio così semplice ed alla mano che se lo avessero studiato a tavolino non sarebbe loro venuto altrettanto bene; quello dell'album delle figurine e del rotocalco "Il mio Papa", dei fumetti, delle action figure e di una sterminata aneddotica ai limiti della mitologia da leggenda metropolitana (il papa che prepara la merenda alla guardia svizzera, che ti telefona a casa e che non si scompone di fronte al moccolo sfuggito ad un operaio) e quello dimissionario, autoesclusosi dalla band perché troppo intellettuale e raffinato per reggere ancora il peso dell'immagine del Papa glamour. 

Già, si scherza ma a questo punto ci sarebbe il rischio di cedere alla vertigine di una situazione dove, francamente, i papi in campo sono un po' troppi e le ambiguità e contraddizioni insite all'evento risultano al limite del delirio psicotico acutico. Sembra una di quelle scene dei film dove il protagonista finisce in una stanza piena di specchi deformanti che moltiplicano la sua immagine, il Doppelganger, all'infinito. 

Se poi andiamo a vedere chi sono i due santificati e cosa può significare l'averli voluti accomunare in un unico destino lo stesso giorno, la situazione rischia di divenire destabilizzante ed allucinatoria.

Tornando seri, dato per scontato che Roncalli e Wojtyla fossero due persone e due sacerdoti totalmente diversi, se la santificazione in epoca moderna, in assenza di miracoli e moltiplicazioni di pani e pesci in pubblico è un atto squisitamente ed unicamente politico, che senso ha mettere sullo stesso piano due papi che rappresentano politicamente l'uno antitesi dell'altro? 

Giovanni XXIII, che a noi figli degli anni sessanta risuona ancora nella memoria con la voce dolce del "date una carezza ai vostri bambini" è il Papa della nuova frontiera, di un capitalismo che riempie lo spazio tra gli estremamente ricchi e gli estremamente poveri con nuove classi sociali e governa l'economia secondo principi di espansione della ricchezza, e dell'Impero americano che non si è ancora votato totalmente al lato oscuro. E' soprattutto il Papa del Concilio Vaticano II.

Giovanni è indubbiamente un Papa progressista, espressione dei suoi tempi che, paragonati a quelli odierni paiono forse più democratici di quanto non fossero in realtà. Perché negli anni della terza guerra mondiale, quella fredda, del più duro scontro tra le due superpotenze, culminato nei giorni della crisi dei missili di Cuba, c'era tuttavia ancora un certo rispetto per concetti come la democrazia e l'estensione di diritti civili e libertà, seppure soffocati dalla tragedia delle guerre locali come il Vietnam e pur con la minaccia costante del conflitto aperto nucleare che imponeva una riflessione profonda sul concetto di pace, erano ancora controbilanciati dai doveri e dal rispetto dei confini naturali della convivenza civile.

Ecco, per fare solo un esempio della diversità tra i due Papi in oggetto. Gli attori in quei giorni di ottobre del 1962 erano Kennedy, Kruscev e Giovanni XXIII. Ciò che letteralmente salvò il mondo, si dice, fu solo la buona volontà e la fortuna che i tre condividessero tale valore. Si dice anche: "Dio solo sa dove saremmo ora se al loro posto vi fossero stati Reagan, Eltsin e un anticomunista viscerale e conservatore come Karol Wojtyla invece che l'Uomo del Concilio Roncalli". 

Roncalli che, per amore della verità ed alla luce di ciò che dirò sul suo compagno di santità, comunque approvò il famigerato Crimen Sollicitationis, il documento che, nel 1962, imponeva il silenzio ed il segreto alle gerarchie vaticane sui casi di pedofilia all'interno del clero che a loro venissero denunciati. Un culto del segreto che forse gli derivava dal suo essere massone, come sostengono i massoni progressisti?

Già, ma tornando a Wojtyla, a che mondo appartiene invece, che Papa era?

Quella degli ideali di libertà e della nuova frontiera fu una stagione breve, che finì bruscamente con gli spari a Dallas e l'escalation nel Vietnam e venne sostituita, negli anni settanta, da una imponente operazione di ridefinizione delle basi strutturali del capitalismo atta a prepararne il trionfo finale. Sono gli anni nei quali il Sudamerica diventa un grande laboratorio a cielo aperto per la sperimentazione di nuove forme di controllo economico dei popoli e anche la Chiesa deve partecipare all'attacco finale all'impero sovietico, ultimo ostacolo al trionfo globale del Mercato, mettendo a suo capo un politico fenomenale e di sicura fede anticomunista. Wojtyla è l'uomo ideale allo scopo e governerà i vent'anni di preparazione all'avvento del l'attuale capitalesimo, benedicendo la cavalcata della Shock Economy da un paese all'altro, compresi quelli liberati dal giogo sovietico dopo il crollo del muro di Berlino nel 1989 per finire subito dopo nelle grinfie delle spietate leggi del neoliberismo monetarista. Wojtyla viaggia instancabile, è una macchina da propaganda di guerra, benedice dittatori sanguinari ed i loro consiglieri economici venuti da Chicago. Tollera che i cardinali giochino a tennis con torturatori ed assassini ed invece ammonisce vescovi troppo teneri di cuore verso il destino delle proprie pecorelle, come Monsignor Oscar Arnulfo Romero, il vescovo martire di El Salvador. 

L'era di Wojtyla si chiude nel 2005, dopo i tre atti che segnano simbolicamente  l'inizio della quarta guerra mondiale, quella tuttora in corso: la dichiarazione di guerra al mondo islamico ed ai paesi detentori delle risorse energetiche dei gruppi più conservatori americani, i Neocon, espressione dei potentati finanziari e delle multinazionali, contenuta nel manifesto del "Nuovo Secolo Americano" del 1999. Sempre in quell'anno, la cancellazione del Glass-Steagall Act che permetterà da quel momento in poi un nuovo tipo di conflitto, combattuto con le armi della finanza, del ricatto del debito attraverso la circolazione indiscriminata dei capitali, da affiancare all'aggressione armata ed alla successiva applicazione, nei paesi target, dell'economia del disastri. Quarta guerra mondiale che possiamo far coincidere con la Pearl Harbor del settembre 2001 e che ha già visto deflagrare due sanguinosi conflitti locali convenzionali in Afghanistan ed Iraq.

Ora che la Shock Economy, grazie alle vecchie ricette sudamericane, viene trionfalmente applicata anche nell'Europa dei diritti acquisiti e che parevano intoccabili, e che è stato stabilito il nuovo metro globale  di contrapposizione tra l'1% e il 99% della popolazione, il capitalismo assoluto trionfante, che ha sostituito il dio denaro al dio spirituale, può permettersi anche di giocare con il concetto di santità, concedendosi il lusso di elevare agli altari il suo santo protettore. 

La sensazione, sgradevole come il sapore del sangue in bocca, è che il povero Roncalli venga coinvolto per una sorta di inquietante cerchiobottismo canonico, che il suo ruolo venga ridotto a quello di comprimario, di sparring partner. Come se la sua "santità"  potesse trasmettersi, per proprietà transitiva, a chi santo, almeno a noi che non siamo ancora propnti a riconoscerlo, non pare essere affatto. 

Non è solo l'appoggio attivo di Wojtyla all'occupazione del Tempio da parte dei peggiori mercanti della storia a rendere la sua canonizzazione inquietante.

In questo interessantissimo articolo di Micromega, dom Giovanni Franzoni, che ha partecipato come testimone al processo di beatificazione del Papa polacco, elenca quali sono, a suo parere, i dubbi sull'effettiva santità di Giovanni Paolo II. E' da leggere prima di esporsi ai fumi dell'oppio che domani inevitabilmente satureranno l'aria.

Non sono cose da poco: si va dalla sua negazione del problema della pedofilia all'interno della Chiesa fino al momento dello scoppio dello scandalo giudiziario, al rifiuto di consentire di fare chiarezza sulla vicenda dello IOR-Banco Ambrosiano, passando per l'oscurantismo riguardo al ruolo femminile nella Chiesa e nel mondo, alla tolleranza nei confronti della violazione dei diritti umani, alla intransigenza nei confronti del concubinato nel clero ed alla vicenda particolarmente dolorosa di Romero, vero santo e martire moderno perché massacrato sull'altare a causa della sua difesa della giustizia, eppure a tutt'oggi, a quasi trent'anni dalla tragica morte, privato del dovuto riconoscimento da parte della sua Chiesa. 

Ci sarebbe poi quella cosuccia della morte misteriosa e mai pienamente chiarita del predecessore di Wojtyla, quel Papa Luciani che, con un Chicago Boy come Marcinkus a capo della Banca Vaticana, voleva spogliare la Chiesa dei suoi beni materiali e fu trovato morto con le carte dello IOR in mano. Coincidenze, senz'altro. O no? Intanto, a questo punto, i Papi riflessi negli specchi sono diventati cinque.

Aggiungiamo, da laici e mondani descrittori dell'architettura della psiche, ed in ossequio ai canoni di modestia e mitezza che caratterizzano la santità, che Papa Wojtyla ha sempre camminato pericolosamente sulla linea del culto della personalità, peccando immancabilmente di superbia nel momento in cui ha volle autoidentificarsi con il fantasmatico "sacerdote vestito di bianco" che cade ucciso nell'affabulazione del terzo segreto di Fatima che, a quel punto, dopo anni di mistero, nell'essere finalmente svelato, veniva ridotto ad abito cucito su misura addosso al Papa star che, per altro, con il suo culto edipicamente parossistico di Maria, sembrava volersi sostituire allo stesso Cristo come suprema figura filiale. Nel suo pontificato il suo Ego è stato celebrato fino all'ultimo, dal rifiuto delle dimissioni, da egli imposte invece ai cardinali al raggiungimento dei limiti di età, all'ostensione della propria malattia ed al ricorso infine alla sospensione per sé delle cure palliative, di solito crudelmente negata ai poveri cristi normali. Se questo è un santo.

Questa è l'analisi impietosa di un'umile agnostica ma confesso che quella croce rovesciata con il Cristo a testa in giù (che secondo settori oltranzisti della Chiesa avrebbe un significato satanico) dedicata a suo tempo al Papa polacco e rovesciatasi l'altro ieri addosso a quel povero ragazzo (che abitava in via del Papa buono), uccidendolo, alla vigilia di cotanta discussa canonizzazione, ha fatto vacillare il mio ateismo.